- Sujet : Un homme doit-il justifier son existence ?
- Concepts : Un - homme - doit-il - justifier - son - existence - ? -
- Extrait du corrigé : Cela est purement irrationnel. D'où cette assertion de Spinoza : « la
Nature n'a aucune fin qui lui soit fixée, et (
) toutes les causes finales ne
sont que des fictions humaines » (L'Ethique, première partie, appendice).
[« cause finale » est l'expression par laquelle Aristote désignait les buts vers
lesquels tendait la nature]
-
Le monde ressemble donc bien plus à
ce que décrit Nietzsche dans La Volonté de puissance : « une force
partout présente, un jeu de forces et une vague d'énergie, aussi bien une que «
Multiple », se décomposant ici quand elle se concentre là, un océan déchaîné, un
déluge de forces changeant éternellement (
) - : ce monde dionysiaque qui
est le mien, de l'éternelle création de soi-même par soi-même, de l'éternelle
destruction de soi-même par soi-même, ce monde mystérieux des voluptés à double
tranchant, voilà mon par-delà le bien et le mal, sans finalité, à moins que le
bonheur d'avoir accompli ce cycle soit un but, sans vouloir, à moins qu'un
cercle n'ait le bon vouloir de tourner éternellement sur lui-même » (fragment de
Juin-Juillet 1885, 38[12])
-
Ainsi peut-on comprendre que le
monde est absurde, qu'il ne répond à aucune providence et qu'il ne possède pas
de sens.
-
Par conséquent, il est faux
d'affirmer que l'existence humaine réponde à une certaine essence, et que
justifier son existence, ce soit conformer son existence à cette essence car il
n'y a pas de sens préexistant à l'homme.
-
Il semble donc qu'on puisse en
déduire que l'être humain n'a pas à justifier son existence, puisque celle-ci
est de toute façon absurde.
L'homme doit produire sa propre essence pour
justifier son existence.
-
Cependant, nous avons vu également
que l'homme qui ne trouve pas de sens à sa vie est quelqu'un qui risque le
malheur. Aussi, l'homme ne devrait-il pas justifier son existence au moins à ses
propres yeux ?
-
L'homme
éprouve en effet le besoin de donner un sens à sa vie pour en supporter les
souffrances. Faute de cela, l'homme éprouve l'angoisse, angoisse qui est celle
de la liberté absolue : l'homme n'est lié à rien et rien ne l'oblige à quoi que
ce soit, il est « condamné à être libre » (Sartre, l'Être et le néant).
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