Sujet : Un homme doit-il justifier son existence ?

Extrait du corrigé : Cela est purement irrationnel. D'où cette assertion de Spinoza : « la Nature n'a aucune fin qui lui soit fixée, et (...) toutes les causes finales ne sont que des fictions humaines » (L'Ethique, première partie, appendice). [« cause finale » est l'expression par laquelle Aristote désignait les buts vers lesquels tendait la nature] -         Le monde ressemble donc bien plus à ce que décrit Nietzsche dans La Volonté de puissance : « une force partout présente, un jeu de forces et une vague d'énergie, aussi bien une que « Multiple », se décomposant ici quand elle se concentre là, un océan déchaîné, un déluge de forces changeant éternellement (...) - : ce monde dionysiaque qui est le mien, de l'éternelle création de soi-même par soi-même, de l'éternelle destruction de soi-même par soi-même, ce monde mystérieux des voluptés à double tranchant, voilà mon par-delà le bien et le mal, sans finalité, à moins que le bonheur d'avoir accompli ce cycle soit un but, sans vouloir, à moins qu'un cercle n'ait le bon vouloir de tourner éternellement sur lui-même » (fragment de Juin-Juillet 1885, 38[12]) -         Ainsi peut-on comprendre que le monde est absurde, qu'il ne répond à aucune providence et qu'il ne possède pas de sens. -         Par conséquent, il est faux d'affirmer que l'existence humaine réponde à une certaine essence, et que justifier son existence, ce soit conformer son existence à cette essence car il n'y a pas de sens préexistant à l'homme. -         Il semble donc qu'on puisse en déduire que l'être humain n'a pas à justifier son existence, puisque celle-ci est de toute façon absurde.     L'homme doit produire sa propre essence pour justifier son existence.   -         Cependant, nous avons vu également que l'homme qui ne trouve pas de sens à sa vie est quelqu'un qui risque le malheur. Aussi, l'homme ne devrait-il pas justifier son existence au moins à ses propres yeux ? -         L'homme éprouve en effet le besoin de donner un sens à sa vie pour en supporter les souffrances. Faute de cela, l'homme éprouve l'angoisse, angoisse qui est celle de la liberté absolue : l'homme n'est lié à rien et rien ne l'oblige à quoi que ce soit, il est « condamné à être libre » (Sartre, l'Être et le néant).